Яблоко от яблони не далеко упало.(07.01.10)

протестанты себя никогда папами не считали


И глупый про себя не скажет что он глупый. И дурак. Человек гордый, никогда не скажет о своей гордыне.

Суть в чём. По плодам узнаете. Каждый протестант толкует Библию, и приходит к своему мнению. Папа тоже имеет мнение, которое может отменять все предыдущие мнения. Вы можете себя папой не считать, но являетесь им.

Вы можете себя папой не считать, но являетесь им.(F) (F) (F)


А женщины протестантки - мамы римские (lo) (lo) (lo)

Ибо Церковь - это единство всех истинно верующих.


Примитивизм. Буддисты тоже верят. И мусульмане. Даже сатанисты верят. И представьте себе, атеисты тоже верят.
И среди них есть истинно верующие. Это что, церковь?

А женщины протестантки - мамы римские (lo) (lo) (lo)


Всё таки надо эти слова в кавычки брать. Это лишь сходство по одному.

Есть два важнейших видения Церкви, смешение которых, как правило, ведет к многим недоразумениям.
Первое из них, которое можно было бы назвать теоцентрическим, говорит,что Церковь есть единство Духа Божия, пребывающего в тех членах Церквивидимой, которые в своей жизни следуют Евангелию и таким образом входятв единство Тела Христова – Богочеловеческого Организма. Принадлежность к "этой" Церкви определяется невидимой и неизмеримой человеческими мерками степенью святости человека.

Второе, назовем его антропоцентрическим, говорит о Церкви как видимомобществе (организации) людей, имеющем единство веры и ЕвхаристическойЧаши, принципов духовной жизни и канонического устройства. ВидимаяЦерковь представляет собой общину верующих, собранных вокруг епископа(вокруг епископов – Поместная и Вселенская Церковь). Членами "этой"Церкви являются все крещеные и канонически не исключенные из нее.

Поскольку Церковь как Тело Христово ("теоцентрическая") одна, едина инеделима, то высшей целью христианских устремлений может конечно жебыть не единство Церкви, но единство в Церкви. Это единство в нейвозможно на пути исцеления того разделения, которое историческипроизошло в видимой Церкви ("антропоцентрической") по причинамотпадения каких-то ее частей или от истины веры (ересь), или от истинылюбви (раскол).

Принципиальная ошибка экуменического движения заключается в том, чтооно поставило своей целью не святость Церквей, в которой заключено ихистинное единство, а внешнее, зримое единство само по себе, поскольку всвятости, по-видимому, сомнений нет. Повторяется без конца все тот жеизначальный человеческий грех – получить, сорвать плод без законноготруда (Ср.: "Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконнобудет подвизаться" (2 Тим. 2, 5)).

Папа тоже имеетмнение, которое может отменять все предыдущие мнения. Вы можете себя папой несчитать, но являетесь им.

Папа Римский считает свое мнениепровозглашенное с кафедры - Непогрешимой Истинной Божией. А, например в консервативныхреформатско - евангелических общинах, есть то что все признают Истиной Божией,то есть основные (Библейские принципы), и, есть то, что принимается как личноемнение отдельного верующего, которое в принципе может оказаться и ошибочным, (тоесть частности).

Не стоит путать сравнение и определение. Есть люди которые считают свое мнение непогрешимым,и, теоретически (очень теоретически), их можно сравнить с Папами. Но ПапаРимский считающийся в католичестве наместником Божиим на земле, со всей соответствующейатрибутикой и человек считающий свое личное мнение истиной Божией это разныепонятия.

И не стоит забывать что называя протестантов Папами Вы оскорбляете иПротестантов и Католиков.

Папа тоже имеетмнение, которое может отменять все предыдущие мнения. Вы можете себя папой несчитать, но являетесь им.

Папа Римский считает свое мнениепровозглашенное с кафедры - Непогрешимой Истинной Божией. А, например в консервативныхреформатско - евангелических общинах, есть то что все признают Истиной Божией,то есть основные (Библейские принципы), и, есть то, что принимается как личноемнение отдельного верующего, которое в принципе может оказаться и ошибочным, (тоесть частности).

Не стоит путать сравнение и определение. Есть люди которые считают свое мнение непогрешимым,и, теоретически (очень теоретически), их можно сравнить с Папами. Но ПапаРимский считающийся в католичестве наместником Божиим на земле, со всей соответствующейатрибутикой и человек считающий свое личное мнение истиной Божией это разныепонятия.

И не стоит забывать что называя протестантов Папами Вы оскорбляете иПротестантов и Католиков.

доктрину о невидимой Церкви выдумал Лютер

-------------

Первое упоминание о церкви видим в Мф.16:

18  и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;

...

ОЧЕВИДНО также, что слова эти Иисус сказал после того, как спросил, кто имеет откровение о Нём:

15 Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?
16 Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго.

...

по вашей версии, Иисус вынул ФИЗИЧЕСКИ видимый камень из Петра (который ДО данного разговора был Симоном)??!!
.....

29  Иисус сказал им: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией

Лариса, я знаю что Иисус Христос создал Единую Церковь. Только нам стоит найти ее в 21ом веке и все будет прекрасно.

Сергей, может у лютеран и реформатов есть единое учение, которому все должны подчиняться, но на самом деле так не происходит. В лютеранство внедрили чуждые Апостольской Церкви учения.... лютеране и реформаты первыми провозгласили, что Писание каждый может толковать по своему произволению. Если это утверждение будем принимать во внимание, то выходит что каждый и является Папой Римским, толкующим Писание так, как он его понимает.

Только нам стоит найти ее в 21ом веке и все будет прекрасно.
--------

а может, найти ГЛАВУ?! НАЙТИСЬ в НЁМ?(lo)

а как быть в Нем и не быть в Церкви? Это непонятно... те кто Его любят, должны быть в Его Церкви. В той Церкви, которую Он создал, а не в той, которую создал Мартин Лютер.

От Матфея 16:13-18 Если мы обратимся к греческому оригиналу Нового Завета, то мы увидим игру слов в ответе Иисуса. По-гречески, имя «Петр» - это «Петрос»; «камень» же - это «петра». Итак, вот что говорит Иисус:
«...ты - Петр (Петрос), и на сем камне (петра) Я создам Церковь Мою...»
Хотя эти слова звучат почти одинаково, смысл их различен. Петрос означает небольшой камень, типа гальки. Петра - это большая скала. Идея строительства Церкви на гальке смешна; и совсем не это имел в виду Христос. Иисус использует эту игру слов, чтобы яснее представить ту истину, которую Он хочет донести до слушателя. Он не сравнивает Петра со скалой; напротив, Он противопоставляет Петра скале. Он указывает, насколько мал и незначителен камушек Петр по сравнению с той великой Скалой, которая лежит в основании Церкви

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18